 | Su Santidad Sakya Trizin es el 41er. sostenedor del trono Sakyapa. La escuela Sakyapa es una de las cuatro tradiciones mayores del Budismo Tibetano. Su Santidad Ngawang Kunga Thegchen Palbar Trinley Wanggi Gyalpo, nació en Tíbet en 1945. Se convirtió en el cabeza de la Escuela Sakyapa a la edad de siete años. |
Siendo aún niño, completó con éxito un retiro de meditación de siete meses en la deidad Tántrica Hevajra. Su Santidad tuvo siete Gurus principales, entre los cuales destaca el conocido Jamyang Khyentse Chokyi Lodro. Ha recibido numerosas enseñanzas de altos lamas Sakyapas y Nyingmapas, y Él mismo es un maestro de la enseñanza Dzogchen, así como del Tantra Sakyapa y de toda su filosofía. Sus discípulos Sakyapas consideran a Su Santidad como una emanación de Manjushri, el Bodisatva de la Sabiduría y sus seguidores Nyingmapas como una manifestación de Guru Rinpoche (Padma Sambhava) que fue el gran maestro Tántrico que introdujo el Budismo en el Tíbet.
S.S. Sakya Trizin es uno de los más altos lamas tibetanos y sólo en asuntos de protocolo después de S.S. el Dalai Lama.
Al igual que el Cabeza de la Orden Nyingmapa, Su Santidad no es seglar, sino que está casado, y tiene dos hijos. Para un Lama no es necesario ser monje, pues el sendero Vajrayana está abierto tanto a laicos como a monjes. Entre los principales lamas de la Orden Sakyapa, algunos (como el fundador, Sachen Kunga Nyingpo) estaban casados y otros (como el ilustre Sakya Pandita) han vivido en celibato.
La Tradición Sakyapa se asocia a la familia Khon que es una de las "familias santas" del Tíbet desde el siglo II. Cuando Padma Sambhava llegó al Tíbet en el siglo VIII, un miembro de la familia Khon se convirtió en uno de sus principales discípulos, recibió las enseñanzas Vajrakila (Dorje Phurba) y alcanzó un alto estado de realización espiritual. Estas enseñanzas se han conservado hasta la actualidad, gracias a la familia Khon. Desde el siglo VIII hasta el XI, la familia Khon, fue la sostenedora de la Tradición Nyingmapa en el Tíbet central y muchas enseñanzas Nyingmapa, se han conservado dentro de la Tradición Sakyapa.
Debido a la represión del Budismo en Tíbet llevada a cabo por el Rey Langdarma, la tradición Tántrica declinó, hasta tal punto que las ceremonias Tántricas, eran realizadas en público, a fin de obtener beneficios económicos. Debido a esto, el cabeza de la familia Khon, envió a su hermano menor Khon Konchog Gyalpo, a estudiar nuevas enseñanzas Tántricas, de los discípulos tibetanos que habían estudiado con los grandes maestros tántricos de la India del momento. Konchog Gyalpo estudió las conocidas enseñanzas Lam Dre, según el traductor tibetano Drogmi y en 1073 fundó el primer monasterio Sakyapa (en un lugar del sur del Tíbet llamado "Sakya").
El Lam Dre, se relaciona con la práctica del sendero de Hevajra y está inspirado en el gran maestro tántrico Birwapa (también conocido como Virupa). Virupa era un monje de la gran Universidad Monástica de Nalanda, aprendió la filosofía Yogacarya y se convirtió en el abad de esta universidad. Recibió enseñanzas de la deidad tántrica Cakrasamvara (Demchog) y meditó en ella persistentemente con pocos resultados, abandonó la práctica y tiró su mala a una letrina. Esa misma noche, la Dakini Vajranairatma (Danema), consorte de Hevajra (Kyedorje), se le apareció y le pidió que recogiera su mala y que lo lavase con perfume. Después de hecho ésto Vajranairatma fue hacia él en forma de quince diosas, otorgándole las cuatro consagraciones en el mandala de Hevajra. En la primera noche consiguió el primer bhumi (primero de los diez niveles de un bodisatva), e instruido por Vajranairatma, consiguió el siguiente bhumi en cada una de las posteriores noches, hasta alcanzar el sexto. Sabiendo cómo transformar las faltas en virtudes y los obstáculos en medios para la práctica espiritual, continuó su práctica tal y como le había sido revelada por la Dakini y después de un tiempo, llegó a la completa Iluminación.
Debido a su comportamiento inconvencional al haberse liberado de las normas y de sus votos, dado su alto estado de realización, se convirtió en objeto de crítica de algunos monjes de la universidad. Dimitió de su puesto como abad y vagó por India, debatiendo con maestros no budistas, y empleando sus grandes poderes yóguicos para el beneficio de todos los seres sintientes.
Tuvo muchos discípulos, entre los cuales destacan Krishnacarin y Dombi Heruka, a quien Birwapa impartió extensas instrucciones sobre la práctica del sendero de Hevajra. Así pues, el principal linaje de estas enseñanzas de Lam Dre, llego hasta el primer maestro tibetano de esta forma: Vajradhara (el más alto Buda, conocido como Samantabhadra en la tradición Nyingmapa y no diferente de Hevajra), Vajranairatma, Birwapa, Krishnacarin, Demarupa, Avadhutipa, Gayadhara, Drogmi.
Khon Konchog Gyalpo, el fundador del monasterio original en Sakya, recibió las enseñanzas del Lam Dre de Drogmi, pero fue incapaz de transmitirlas a su hijo, Sachen Kunga Nyingpo, porque murió cuando Sachen tenía once años. Sachen, fue uno de los cinco grandes fundadores de la Tradición Sakyapa, buscó el sistema Lam Dre entre otros discípulos de Drogmi. Obtuvo algunas enseñanzas de Seton Kunrig, discípulo directo de Drogmi, pero más tarde, recibió las enseñanzas completas de Lam Dre de Shangton, un discípulo directo de Seton. De esta manera el sendero de Hevajra, primero revelado en India a Birwapa, fue transmitido a Sachen Kunga Nyingpo por medio del traductor tibetano Drogmi. En Tíbet se convirtió en especialidad de los Sakyapas, y ha ido pasando mediante linajes intactos de enseñanzas, hasta la actualidad. Su Santidad Sakya Trizin es el poseedor de las enseñanzas completas. Otros lamas Sakyapa que poseen en la actualidad las enseñanzas completas son Chogye Trichen Rinpoche, cabeza de la escuela Tsarpa, y Luding Khen Rinpoche, cabeza de la escuela Ngorpa ambas de la tradición Sakya.
La Tradición Sakyapa ha tenido cinco grandes lamas fundadores entre 1092 y 1280. Fueron: Sachen Kunga Nyingpo, sus dos hijos Sonam Tsemo y Dagpa Gyalsen, el nieto de Sachen, Sakya Pandita, y por último, su sobrino Chogyal Phagpa. Todos ellos fueron Maestros Tántricos y tuvieron muchos discípulos.
Sachen alcanzó el tercer bhumi; y se ha dicho que Sakya Pandita renació en el reino de Akshobhya y allí consiguió la completa Iluminación. Cientos de enseñanzas tántricas budistas de la India, fueron asimiladas por el budismo tibetano gracias al esfuerzo de estos cinco lamas. Sakya Pandita fue el más destacado, debido a la total asimilación de la enseñanza de Dharmakirti y de otros grandes maestros hindúes. Como resultado, los lamas Sakyapas ponen tanto énfasis en el estudio como en la práctica de meditación y la tradición Sakyapa produce constantemente grandes eruditos, así como expertos Maestros Tántricos.
A la edad de tres años Sakya Pandita era ya un maestro en sánscrito y desde muy niño era capaz de recitar de memoria extensas obras de filosofía y Tantra. Ciertamente fue una emanación de Manjushri y su sabiduría y erudición nunca han sido superados en la historia tibetana. Fue maestro de todas las ciencias, componiendo obras de gramática, música, lógica y medicina, así como muchas obras revelando la principal verdad del Dharma.
Devolvió todas las doctrinas a sus orígenes en la India, para examinarlas a la luz de su profunda inteligencia, y determinar si concordaban con la verdadera doctrina de Buda Sakyamuni. Descubrió la traducción del Tantra Original Sánscrito de las enseñanzas Vajrakila (Dorje Phurba) y confirmó su autenticidad. Sus explicaciones sobre las profundas cuestiones filosóficas, fueron lúcidas, y permanecen insuperadas en la actualidad. Derrotó a muchos no budistas en debates y sus enseñanzas fueron famosas, tanto en India y China, como en Tíbet.
Como resultado de una alianza con el Imperio mongol, bajo el gobierno de Godan Khan y más tarde Kublai Khan, la Orden Sakyapa constituyó el primer gobierno del Tíbet. En 1249, Godan Khan, cedió el gobierno de las provincias centrales del Tíbet, a la Orden Sakyapa, encabezada en esos tiempos por Sakya Pandita, el sexto Sakya Trizin. Después de las muertes de Godan y Sakya Pandita, Kublai Khan subió al poder, y en 1253 concedió el gobierno de todo el Tíbet a su preceptor, Chogyal Phagpa, sobrino de Sakya Pandita y séptimo Sakya Trizin. El poder político de la orden Sakya decayó en el siglo XIV, pero el Principado Sakya permaneció autónomo, hasta que el Tíbet fue invadido en 1959. Con la ayuda del poder mongol la Orden Guelugpa asumió el poder político en el siglo XVII , reconociendo el principado Sakya y a su gobierno como legítimo y autónomo.
Sólo en contadas ocasiones, en Lhasa Sakya Trizin está por debajo del Dalai Lama, pero por encima del Panchen Lama, y todos los otros lamas están por debajo de estos tres.
A finales de la década de los cincuenta, la pacífica vida de Sakya fue perturbada por la llegada de los soldados comunistas chinos. Siendo contrarios a la doctrina de Buda, y a todos los distintivos tibetanos, procedieron a cambiar las vidas de la gente, mediante el uso de la fuerza, causándoles grandes angustias. En 1959, la situación se convirtió en intolerable, y Su Santidad, acompañado por unos pocos monjes, cinco tangkas y otros pocos preciosos objetos religiosos, fue forzado a huir de Sakya.
Abandonando tristemente el lugar sagrado de la tradición Sakyapa, que la familia Khon había ocupado cerca de 900 años, viajó a través de altas montañas pasando a Sikkim, y finalmente, llegó a Darjeeling. De este modo, Su Santidad, a la edad de catorce años, empezó una nueva vida como refugiado en India.
En los comienzos de la devastación cultural, llevada a cabo por los chinos comunistas en Tíbet, Su Santidad, como los cabezas de las otras órdenes, fue enviado a India con la misión de preservar su tradición para que no cayera en el olvido. La riqueza de la orden Sakyapa, confinada en los más de doscientos monasterios Sakya en Tíbet, fue completamente perdida, al igual que se perdieron miles de inapreciables tangkas, bronces y textos (incluyendo muchos textos originales en sánscrito, que habían sido traídos de la India y almacenados en la gran librería de Sakya). A pesar del hecho de que la orden Sakya estaba en esos momentos casi sin dinero, Su Santidad fue consciente de que debía asegurar la continuidad de la tradición Sakyapa, entre los tibetanos que vivían en India y en Nepal y posteriormente entre los seguidores de la tradición Sakyapa del oeste.
El Sakya Center es en estos momentos el principal lugar de la orden Sakya de budismo tibetano y el monasterio personal de Su Santidad Sakya Trizin. El Centro es un instituto monástico, que ofrece la educación tradicional de la religión budista, rituales, rituales musicales y danzas, arte y otras materias relacionadas. Después de completar sus estudios en el Centro, los estudiantes pueden acceder al Instituto Sakya o al "Sakya Colegge".
El Sakya Center es una sociedad sin ánimo de lucro debidamente inscrita en los registros del gobierno de India. Acepta alumnos de toda India y de países vecinos como Nepal y Bhutan, sin tener en cuenta las castas y de una forma no discriminatoria. El número de la Sangha aumenta regularmente cada año con nuevas inscripciones. En la actualidad, el centro alberga a unos doscientos cincuenta monjes, oscilando sus edades desde muy jóvenes hasta de avanzada edad . El principal medio de sostenimiento del Centro son las donaciones de los fieles e instituciones caritativas, así como patrocinios, becas del gobierno de India y de la Administración Central Tibetana, Dharamsala.
El Instituto Sakya es el principal centro de enseñanza, donde los monjes obtienen formación de la tradición Sakya en las diferentes materias artística, musical, litúrgica, ritual y filosófica.
El Sakya Colegge ofrece enseñanzas de los más altos estudios filosóficos, de la escuela Sakyapa siguiendo los escritos de Sakya Pandita, Sonam Sengge y otros. Los jóvenes monjes Sakyapas en un termino de cinco a diez años intensifican el estudio de los dieciocho textos más importantes, diecisiete de los cuales fueron escritos por los maestros hindúes Nagarjuna, Aryadeva, Maitreyanatha, Asanga, Vasunbadhu, Candrakirti, Shantideva, Dignaga y Dharmakirti y el decimoctavo, por Sakya Pandita. Los estudiantes también estudian numerosos comentarios tibetanos de estos textos.
Debido a las diferentes interpretaciones de las escuelas Sakyapa y Guelugpa de la filosofía Maddhyamika y otras materias y debido a la importancia que tiene la tradición Sakya, dada su excelente escolástica que penetra perspicazmente en el significado de los textos clásicos, el Sakya Colegge se impone la crucial tarea de preservar para todos los estudiantes de budismo tibetano las correctas interpretaciones y la visión rigurosa guardando este significado rigurosamente.
Los métodos de enseñanza en el Sakya Colegge están basados en los de la conocida Universidad de Dzongsar, en Kham, provincia del Tíbet. Esta Universidad estuvo asistida por el gran lama Jamyang Khyentse Choky Lodro, el más eminente maestro tibetano de este siglo quien atrajo a los mejores estudiantes de Tíbet. Entre estos estudiantes estaba Appey Khen Rinpoche, un lama extremadamente erudito que ahora es el director del Sakya Collegge.
Jamyang Khyentse Rinpoche murió en 1959, poco después de escapar del Tíbet. Habiendo renacido como el nieto de S.S. Dudjom Rinpoche y habiendo sido reconocido como el Khyentse tulku por S.S. Sakya Trizin, ahora está estudiando en el Sakya Collegge.
Sakya Collegge